ਕਹਾਣੀ ਬਾ-ਪਾਰਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੈ. ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਬਾਪੀਰਾਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਨੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ
ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਥ ਬੇਜਬਰੂਆਹ ਚਾਲੂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. “ਇਹ ਦਿਨ, ਜਿਵੇਂ ਤਨਖਾਹ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਲੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆਉਣ ਦੁਆਰਾ ਬਾਪਿਰਾਮ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਾਤਰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੌਜਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਪਿਰਾਮ ਕਿਸੇ ਘਰ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਘਰ-ਮਾਲਕ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਾਪਿਰਾਮ ਖਾਤੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਨੌਕਰ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਬੇਟੀ ਤਿਗੰਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਪਾਰਾਮ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਟਿਲਕਾਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ. ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸ਼ੁਕਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਪੀਰਾਮ ਨੌਕਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ.” ਉਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਖਾਤੀਆ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱਟ ਸਕਦਾ. ਖਾਤਨੀਆ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਤੂਕਸ਼ਾਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋੋਕਾਲੀ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਹੈ. ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟਿਲਕਾ ਬਾਤਰਮ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਵੇਖਿਆ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਅੱਠ-ਸਾਲ ਦੀ ਡਿਪਵਾਲਿਪ ਨੂੰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਯਾਦ ਆ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਰਹਿਲੀਆ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਾਪਰਮ ਨੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਬੈਪਿਰਾਮ ਦੀ ਖੇਤੀ ਤੋਂ ਤਿਲਕਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਕੇ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਿੰਨੀ ਸਰਗਰਮ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਬਾਪਿਰਾਮ ਬਾਪਟਰਾਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਪਾਤਰ ਹੈ. ਪਾਤਰ ਅਸਾਮੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵਿਕਾਰਾਂ, ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਭਰਪੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਬੇਜਬਰੂਆਹ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਕਸ਼ਮਿਨਥ ਬੇਜ਼ਬਕਾਰ ਹੈ. ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਫਲ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਖਾਤੀਆ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੋਣਾ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਖਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. “ਮੈਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਜਾਂ ਬੇਲੋੜੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਲੀਟੋ, ਥੱਪੜ, ਥੱਪੜ ਖਾਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹਾਂ. ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣੋ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਧਰਮ ਦੇ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅੱਜ ਨਰਕ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਭਤਜੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ. ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ” ਇਹ ਕੁਝ ਉਦਾਸੀਨ, ਸਧਾਰਣ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਬਜ਼ਬਰੂਆ ਨੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਇਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅੰਤ ਅਤੇ ਰਾਹ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

Language_(Punjabi)