জাতীয়তাবাদ ছড়িয়ে পড়ে যখন লোকেরা বিশ্বাস করতে শুরু করে যে তারা সকলেই একই জাতির অংশ, যখন তারা কিছু unity ক্য আবিষ্কার করে যা তাদের একত্রিত করে। কিন্তু কীভাবে জাতি মানুষের মনে বাস্তবে পরিণত হয়েছিল? বিভিন্ন সম্প্রদায়, অঞ্চল বা ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত লোকেরা কীভাবে সম্মিলিত অন্তর্ভুক্তির অনুভূতি বিকাশ করেছিল?
সম্মিলিত সম্পর্কের এই ধারণাটি আংশিকভাবে ইউনাইটেড সংগ্রামের অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে এসেছিল। তবে বিভিন্ন ধরণের সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াও ছিল যার মাধ্যমে জাতীয়তাবাদ মানুষের কল্পনাশক্তি ধারণ করেছিল। ইতিহাস এবং কথাসাহিত্য, লোককাহিনী এবং গান, জনপ্রিয় প্রিন্ট এবং প্রতীক, সমস্তই জাতীয়তাবাদ তৈরিতে একটি ভূমিকা পালন করেছিল।
জাতির পরিচয়, যেমন আপনি জানেন (অধ্যায় 1 দেখুন), প্রায়শই একটি চিত্র বা চিত্রের প্রতীক হয়। এটি এমন একটি চিত্র তৈরি করতে সহায়তা করে যার সাহায্যে লোকেরা জাতিকে সনাক্ত করতে পারে। এটি বিংশ শতাব্দীতে, জাতীয়তাবাদের প্রবৃদ্ধির সাথে সাথে ভারতের পরিচয়টি ভারত মাতার প্রতিচ্ছবিটির সাথে দৃশ্যত যুক্ত হয়েছিল। চিত্রটি প্রথম তৈরি করেছিলেন বঙ্কিম চন্দ্র চত্তোপাধ্যায়। 1870 এর দশকে তিনি ‘ভ্যান্ডে মাতারাম’ মাতৃভূমির কাছে একটি স্তব হিসাবে লিখেছিলেন। পরে এটি তাঁর উপন্যাস আনন্দমথে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং বাংলার স্বদেশী আন্দোলনের সময় ব্যাপকভাবে গাওয়া হয়েছিল। স্বদেশী আন্দোলন দ্বারা সরানো, আবানীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাঁর ভারত মাতাটির বিখ্যাত চিত্রটি আঁকেন (চিত্র 12 দেখুন)। এই চিত্রকর্মে ভারত মাতা একটি তপস্বী ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিত্রিত হয়েছে; তিনি শান্ত, রচনা, divine শ্বরিক এবং আধ্যাত্মিক। পরবর্তী বছরগুলিতে, ভারত ম্যাটার চিত্রটি বিভিন্ন ধরণের রূপ অর্জন করেছিল, কারণ এটি জনপ্রিয় প্রিন্টগুলিতে প্রচারিত হয়েছিল এবং বিভিন্ন শিল্পী দ্বারা আঁকা হয়েছিল (চিত্র 14 দেখুন)। এই মা ব্যক্তিত্বের প্রতি ভক্তি কারও জাতীয়তাবাদের প্রমাণ হিসাবে দেখা যায়। জাতীয়তাবাদের ধারণাগুলিও ভারতীয় লোককাহিনীকে পুনরুদ্ধার করার একটি আন্দোলনের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল। উনিশ শতকের শেষের দিকে, জাতীয়তাবাদীরা বার্ড দ্বারা গাওয়া লোক কাহিনী রেকর্ড করতে শুরু করেছিল এবং তারা লোকগান এবং কিংবদন্তি সংগ্রহ করার জন্য গ্রামে ভ্রমণ করেছিল। এই গল্পগুলি, তারা বিশ্বাস করেছিল, traditional তিহ্যবাহী সংস্কৃতির একটি সত্য চিত্র দিয়েছে যা বাইরের বাহিনী দ্বারা দূষিত এবং ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। কারও জাতীয় পরিচয় আবিষ্কার করতে এবং অতীতের গর্বের অনুভূতি পুনরুদ্ধার করার জন্য এই লোক tradition তিহ্যটি সংরক্ষণ করা অপরিহার্য ছিল। বাংলায়, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর নিজেই বল্লড, নার্সারি ছড়া এবং পৌরাণিক কাহিনী সংগ্রহ করতে শুরু করেছিলেন এবং লোক পুনরুজ্জীবনের আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। মাদ্রাজে, নাটেসা শাস্ত্রী দক্ষিণ ভারতের লোককাহিনী তামিল ফোক গল্পের একটি বিশাল চার খণ্ড সংগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে লোককাহিনীটি জাতীয় সাহিত্য; এটি ছিল ‘মানুষের আসল চিন্তাভাবনা এবং বৈশিষ্ট্যগুলির সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য প্রকাশ’।
জাতীয় আন্দোলন বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে জাতীয়তাবাদী নেতারা এই জাতীয় আইকন এবং প্রতীক সম্পর্কে মানুষকে একত্রিত করার এবং তাদের মধ্যে জাতীয়তাবাদের অনুভূতি অনুপ্রেরণায় আরও বেশি সচেতন হন। বাংলায় স্বদেশী আন্দোলনের সময়, একটি ট্রিকোলার পতাকা (লাল, সবুজ এবং হলুদ) ডিজাইন করা হয়েছিল। এটিতে আটটি পদ্ম ছিল যা ব্রিটিশ ভারতের আটটি প্রদেশের প্রতিনিধিত্ব করে এবং একটি ক্রিসেন্ট মুন, যা হিন্দু ও মুসলমানদের প্রতিনিধিত্ব করে। 1921 সালের মধ্যে গান্ধীজি স্বরাজ পতাকাটি ডিজাইন করেছিলেন। এটি আবার একটি ট্রাইকার (লাল, সবুজ এবং সাদা) ছিল এবং এটি কেন্দ্রে একটি স্পিনিং হুইল ছিল, যা স্ব-সহায়তার গান্ধিয়ান আদর্শের প্রতিনিধিত্ব করে। মার্চ চলাকালীন পতাকাটি বহন করে, এটি পুরোপুরি ধরে রাখা ডিফিয়েন্সের প্রতীক হয়ে ওঠে।
জাতীয়তাবাদের অনুভূতি তৈরির আরেকটি উপায় ছিল ইতিহাসের পুনরায় ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে। উনিশ শতকের শেষের দিকে অনেক ভারতীয়ই অনুভব করতে শুরু করেছিলেন যে জাতির প্রতি গর্বের বোধ তৈরি করতে, ভারতীয় ইতিহাসকে আলাদাভাবে ভাবতে হয়েছিল। ব্রিটিশরা ভারতীয়দের পিছিয়ে ও আদিম হিসাবে দেখেছিল, তাদের পরিচালনা করতে অক্ষম। জবাবে, ভারতীয়রা ভারতের দুর্দান্ত অর্জনগুলি আবিষ্কার করতে অতীতের সন্ধান করতে শুরু করেছিল। তারা প্রাচীন যুগে গৌরবময় উন্নয়ন সম্পর্কে লিখেছিলেন যখন শিল্প ও স্থাপত্য, বিজ্ঞান ও গণিত, ধর্ম ও সংস্কৃতি, আইন ও দর্শন, কারুশিল্প এবং বাণিজ্য বিকাশ লাভ করেছিল। এই গৌরবময় সময়, তাদের দৃষ্টিতে, যখন ভারত উপনিবেশ স্থাপন করা হয়েছিল তখন অবক্ষয়ের ইতিহাস অনুসরণ করা হয়েছিল। এই জাতীয়তাবাদী ইতিহাসগুলি পাঠকদের অতীতে ভারতের মহান কৃতিত্বের জন্য গর্ব করার এবং ব্রিটিশ শাসনের অধীনে জীবনের দু: খজনক পরিস্থিতি পরিবর্তনের জন্য সংগ্রাম করার আহ্বান জানিয়েছিল।
মানুষকে একত্রিত করার এই প্রচেষ্টা সমস্যা ছাড়াই ছিল না। অতীতের মহিমান্বিত হওয়ার সময় হিন্দু ছিল, যখন উদযাপিত চিত্রগুলি হিন্দু আইকনোগ্রাফি থেকে আঁকা হয়েছিল, তখন অন্যান্য সম্প্রদায়ের লোকেরা মনে হয়েছিল।
উপসংহার
Colon পনিবেশিক সরকারের বিরুদ্ধে ক্রমবর্ধমান ক্রোধ এইভাবে বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং ভারতীয়দের শ্রেণিকে স্বাধীনতার একটি সাধারণ সংগ্রামে একত্রিত করেছিল। মহাত্মা গান্ধীর নেতৃত্বে কংগ্রেস স্বাধীনতার জন্য সংগঠিত আন্দোলনে মানুষের অভিযোগকে চ্যানেল করার চেষ্টা করেছিল। এই জাতীয় আন্দোলনের মাধ্যমে জাতীয়তাবাদীরা একটি জাতীয় unity ক্য জালিয়াতির চেষ্টা করেছিল। তবে আমরা যেমন দেখেছি, বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং ক্লাস বিভিন্ন আকাঙ্ক্ষা এবং প্রত্যাশা সহ এই আন্দোলনে অংশ নিয়েছিল। যেহেতু তাদের অভিযোগগুলি বিস্তৃত ছিল, colon পনিবেশিক নিয়ম থেকে স্বাধীনতা বিভিন্ন লোকের কাছেও বিভিন্ন জিনিস বোঝায়। কংগ্রেস অবিচ্ছিন্নভাবে পার্থক্যগুলি সমাধান করার চেষ্টা করেছিল এবং নিশ্চিত করে যে একটি দলের দাবী অন্যকে বিচ্ছিন্ন করে না। এই কারণেই এই কারণেই আন্দোলনের মধ্যে unity ক্য প্রায়শই ভেঙে যায়। কংগ্রেস ক্রিয়াকলাপ এবং জাতীয়তাবাদী unity ক্যের উচ্চ পয়েন্টগুলি দলগুলির মধ্যে বিভেদ এবং অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের পর্যায়ক্রমে অনুসরণ করা হয়েছিল।
অন্য কথায়, যা উত্থিত হয়েছিল তা হ’ল একটি জাতি ছিল colon পনিবেশিক শাসন থেকে স্বাধীনতা চাইছিল এমন অনেক কণ্ঠস্বর।
Language: Bengali